الكاتب: Mbadih

  • إذا أكرمت اللّئيمَ تمردا من القائل

    إذا أكرمت اللّئيمَ تمردا من القائل

    هناك الكثير من الشعراء العرب الذين برعوا على مر العصور، وإلى وقتنا الحالي هناك الكثير من الأبيات الشعرية لكل منهم منتشرة بكثرة، ومن بينها إذا أكرمت اللّئيمَ تمردا من القائل الذي يعد ضمن الأبيات المميزة التي تتردد إلى الآن، وعبر موقعنا سوف نتحدث عن هذا البيت.

    إذا أكرمت اللّئيمَ تمردا من القائل

    كثرت التساؤلات حول هذا البيت الذي تداوله الكثير من الأشخاص، والذي يقال في مواقف عدة وعلى الرغم من قدمه إلا أنه ما زال يتردد إلى الآن، وهو جزء من الأبيات التالية:

    • وما قتل الأحرار كالعفو عنهم ** من لك بالحر الذي يحفظ اليدا.
    • إذا أنت أكرمت الكريم ملكته ** وإن أكرمت اللئيم تمردا.

    وتعد هذه الأبيات الرائعة من أقوال أبو الطيب المتنبي الذي يمتلك شهرة واسعة بين العرب، لكونه ضمن أقوى الشعراء العرب بكل تأكيد.

    ويقول في هذه الأبيات أنه في حالة القدرة على الحر والعفو عنه فكأنك قتلته، لأنه لن يتمكن من محاربتك فيما بعد، ولكن يتساءل في الوقت ذاته عن الحر الذي يحفظ النعمة ويشكرها.

    ويستمر في قوله ويقول بأنك إذا أكرمت الكريم وقد أحسنت إليه فكأنك قد ملكته بإحسانك إليهم ويصير عبدك، وحينما تكرم اللئيم يكفر بنعمتك ويظن إنك أكرمته خوفاً منه فيتمرد على الإحسان.

    شاهد ايضا: أخي جاوز الظالمون المدى من القائل.

    نبذة عن أبو الطيب المتنبي

    بعد التعرف على إذا أكرمت اللّئيمَ تمردا من القائل وهو أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي أبو الطيب الكندي الكوفي المولد، الذي ولد عام 303 هجرياً الموافق 915 ميلاديًا بتاريخ 345 هجرياً المواقف 965 ميلاديًا.

    نسب هذا الرجل إلى قبيلة كندة وذلك بسبب ولادته في حي القبيلة داخل الكوفة فقط وليس لكونه منهم، وقد عاش أفضل حياته في بلاط سيف الدولة الحمداني داخل حلب وكان ضمن أكبر الشعراء العرب.

    يعد ضمن أكثر الشعراء تمكناً من اللغة العربية ويعلم مفرداتها وقواعدها، ويمتلك مكانة سامية إلى حد بعيد لم تتح مثلها إلى أحط غيره من الشعراء العرب، وقد وصفه الكثير بأنه أعجوبة عصره ونادرة زمانه وكان معروف عنه الاجتهاد والذكاء.

    لماذا سمي المتنبي بهذا الاسم

    كان هناك أقوال عديدة في السبب وراء تسمية المتنبي بهذا الاسم، وعبر ما يلي سوف نتعرف على هذه الأقوال:

    • قيل أنه قد ادعى النبوة في شبابه ولذلك سمى بذلك وقد لقى عقاب من والي حمص وتم سجنه، ولدن الأديب المصري أبو فهر محمود محمد شاكر قد قال أن هذه الرواية مؤلفة، لكونه قد تتبع روايات النبوة جميعها.
    • وقد لقب المتنبي بهذا اللقب لما ورد عنه من ورع في الخلق فقد كان يهتم بالعلم والتعبد، وكان يبتعد عن الفواحش ويمتلك منزلة عظيمة بين علماء الأدب والنحو واللغة.
    • قيل كذلك أن السبب وراء هذا اللقب هو أن المتنبي كان يكثر من ذكر الأنبياء خلال شعره وكان يشبه نفسه بهم ويقارن أخلاق من يمدحهم بأخلاقهم.

    مميزات شعر المتنبي

    اتصف أبو الطيب المتنبي بالكبرياء والشجاعة والطموح إضافة إلى الاعتزاز بالعروبة في الأبيات الشعرية، وكذلك الافتخار بنفسه، ومن أفضل الأشعار الخاصة به التي تحدث بها عن الحكمة ووصف المعارك وفلسفة الحياة.

    تميزت الأشعار الخاصة به بالصيغة القوية والحكمة وهو مفخرة للأدب العربي بشكل عام، وذلك الأمر بسبب أنه شاعر غزير الإنتاج الشعري ويمتلك مجموعة من الأمثال السائرة والمعاني المبتكرة والحكم البالغة والمعاني المبتكرة.

    وعملية التنقل بين الملوك والأمراء قد ساعده على تطوير الموهبة الشعرية لديه فقد كان يعمل على مدحهم في الأشعار الخاصة به بشكل مستمر، ولم يحصل شاعر من شعراء العربية مثل ما قد حصل عليه أبو الطيب المتنبي من مكانة عالية.

    وكان المتنبي أعجوبة عملت على إعجاز الشعراء من بعده، وقد ظل الشعر الخاص به إلى وقتنا الحالي يقرأ من جانب الجميع، وأصبح مصدر وحي إلى جميع الأدباء والشعراء، ويظهر به القوة والشاعرية على حد سواء.

    أبدع المتنبي بشكل كبير في صياغة الأبيات الخاصة به وكانت تأسر الألباب وتشغل القلوب، وقد كان ينتمي إلى شعراء المعاني وكان موفق بين الشعر والحكمة، وأخرج الشعر عن حدوده وقيوده وابتكر الطريقة الإبداعية به.

    شعر المتنبي يمثل صورة حقيقية وصادقة عن الحياة الخاصة به والأحداث التي حصلت بها من ثورات واضطرابات مختلفة، وعمل على عرض ما كان في عصره من مذاهب وآراء مختلفة، إضافة إلى تمثيل شعره للحياة المضطربة له.

    تمكن من التعبير في شعره عن عقله وشجاعته وعلمه وطموحه وسخطه ورضاه، ومن الجدير بالذكر أن القوة التي ظهرت في شعره كان السبب ورائها قوة الألفاظ والعبارات المختلفة بكل تأكيد.

    وفاة أبي الطيب المتنبي

    في إطار الحديث عن إذا أكرمت اللّئيمَ تمردا من القائل يجب العلم أن شمس المتنبي قد أفلتت وهو في قمة العطاء الخاصة به، فقد مات وهو بعمر 50 عام مقتولاً على يد فاتك الأسدي.

    يعد هذا الرجل حال ضبة الأسدي الذي عمل المتنبي على هجائه في قصيدة من القصائد الخاصة به، وذلك الأمر قد حدث في طريق عودته إلى بغداد من شيراز.

    تم اعتراض طريق أبو الطيب المتنبي من جانب فاتك رفقة بعض من أصحابه في منطقة تقع غرب بغداد يطلق عليها النعمانية، ولم يكن مع المتنبي عدد كافي لرجال فاتك.

    تقاتل كل منهما سوياً وتم قتل محمد ابن المتنبي وهم المتنبي من أجل الهروب إلا أن غلامه قال له حينها، ألست القائل الخيل والليل والبيداء تعرفني؟ فقال له المتنبي قتلتني قتلك الله ثم عاد وقاتل لحين وفاته.

    ومن الجدير بالذكر أن هناك مجموعة من الروايات المختلفة حول مقتل المتنبي ومن هو وراء ذلك وما الأسباب التي أدت إلى مقتله، وروايات أخرى حول من دول الأعداء على مكانه.

    في النهاية نكون أتممنا الإجابة على إذا أكرمت اللّئيمَ تمردا من القائل، ونتمنى أن يكون المقال نال إعجابك، وندعوك الآن لمعرفة العديد من أبيات الشعر الأخرى عن طريق موقعنا.

  • أخي جاوز الظالمون المدى من القائل

    أخي جاوز الظالمون المدى من القائل

    هناك الكثير من القصائد المختلفة التي تحولت إلى أغاني فيما بعد، وتعد قصيدة أخي جاوز الظالمون المدى من القائل واحدة منها، ومع الأحداث التي تحدث في الأراضي الفلسطينية انتشرت القصيدة مرة أخرى وأصبحت حديث الساعة، لذلك دعونا نتحدث عنها بشكل مفصل.

    أخي جاوز الظالمون المدى من القائل

    تعد هذه القصيدة من القصائد المميزة التي ألفها الشاعر على محمود طه من فترة طويلة بعد الأحداث التي كانت في أرض فلسطين في عام 1948 ميلاديًا.

    كانت قصيدة أخي القصيدة الأولى التي عبرت عن هذه الأحداث وسردها محمود طه تعبيراً عن تأثره الشديد بما يحدث في فلسطين، وجاءت القصيدة بعنوان فلسطين ثم تحولت فيما بعد إلى أغنية غناها محمد عبد الوهاب بعد أن قام بتلحينها.

    وكانت هذه القصيدة ضمن أكثر القصائد التي عبرت عن النكبة وعن الأحداث التي حدثت في فلسطين، والبعض سماها قصيدة أخي نظراً لتكرار كلمة أخي بها أكثر من مرة.

    أبيات قصيدة أخي

    كتب لنا الشاعر محمود طه قصيدة من أروع القصائد للدولة الفلسطينية، وبعد أن تعرفنا على أخي جاوز الظالمون المدى من القائل نوضح أبيات هذه القصيدة عبر ما يلي:

    • أخي جاوز الظالمون المدى ** فحق الجهاد وحق الفدا.
    • أنتركهم يغصبون العروبة مجد الأبوة والسؤددا ** وليـسـوا بغير صليل السيوف يـجـيـبـون صوتا لنا أو صدى.
    • فجرد حسابك من غمده فليس له بعد أن يغمدا.
    • أخي أيها العربي الأبى ** أرى اليوم موعدنا لا غدا.

    قد تعجبك: أسمعت لو ناديت حيا من القائل.

    الأفكار الرئيسية في قصيدة أخي جاوز الظالمون المدى

    كان هناك الكثير من الأفكار المختلفة في هذه القصيدة التي دارت حول بعض من المحاور التي تتمثل في الآتي:

    • تعظيم الوطن والعمل على رفع شأنه ومن ضحى دمه من أجله.
    • عدم الاستسلام والعمل على استكمال الطريق الذي يخص الشهداء الذين ضحوا بالدماء في سبيل التحرير.

    نبذة عن على محمود طه

    في إطار الحديث عن أخي جاوز الظالمون المدى من القائل يجب أن نتحدث عن الشاعر على محمود طه وهو شاعر ولد في مصر ينتمي إلى المدرسة الرومانسية، كما أنه ضمن أبرز شخصيات مدرسة أبولو.

    ولد هذا الرجل عام 1901 ميلاديًا في مدينة المنصورة وقضى أوقات الشباب بها، وقد تعلم في الكتاب وحفظ بعض من القرآن الكريم، ثم بعدها انتقل إلى المدرسة الابتدائية وبعدها مدرسة الفنون والصناعات التطبيقية، وفي عام 1924 تخرج كمساعد مهندس معماري.

    عمل كمهندس لدى الحكومة لعدة سنوات، وبعدها عمل في السكرتارية داخل مجلس النواب، وبعدها عمل كوكيل في دار الكتب المصرية ثم بعد ذلك تفرغ إلى الأدب والشعر.

    في يوم 17 من نوفمبر عام 1949 ميلاديًا توفى الشاعر الكبير على محمود طه، وقد دفن في مسقط رأسه داخل مدينة المنصورة

    المسار الأدبي للشاعر على محمود طه

    انشغل بالشعر والأدب وعمل على الاتصال ببعض من رجال الأدب والسياسية في بداية حياته، وكتب في أغراض الشعر المختلفة منها الرثاء، الغزل، الفلسفة، المديح، التأمل، الحكمة إضافة إلى الجمال.

    تنوعت الفنون والقوافي الخاصة به وتميز كذلك بالصور الحسية التي عمل على رسمها في القصائد المختلفة الخاصة به، مع النزعة الرومانسية التي ظهرت في ديوانه الأول بعنوان الملاح التائه.

    الأديب أحمد حسن الزيات قد قال عنه أنه كان شاب منضور الطلعة، مسحور المخيلة، مسجور العاطفة، لا يرى شيء غير الجمال ولا يغني لشيء غير الحب، ولا يحسب الوجود إلا قصيدة غزل سماوي يعمل الدهر على إنشادها.

    الكثير من النقاد قال عنه أنه ليس شاعر رومانسي خالص مثلما أبي القاسم الشابي، فنجد في شعره تصوير حسي يخص الذات والحياة والحانات وما بها من خمر ورقص وغناء وخمر، والألفاظ تمتلك رنين صاخب، وبعض من الموضوعات الخاصة به كلاسيكية إضافة إلى البعض الذي كان رومانسي.

    زار مدينة فينيسيا مرة واحدة في ضيف عام 1938 ميلاديًا، كما أنه قد حضر الاحتفال السنوي الذي أقيم بها، ونظم حينها قصيدته الشهيرة الجندول التي غناها فيما بعد الفنان محمد عبد الوهاب، وهي التي كانت السبب وراء شهرته، وغنى له عبد الوهاب كذلك قصيدة فلسطين وكذلك كليوبترا.

    أشهر أعماله الأدبية

    على محمود طه عمل على إصدار الديوان الأول له بعنوان الملاح التائه وكان ذلك عام 1934 ميلاديًا، وبعدها عمل على نشر عدة قصائد في الرثائيات من بينها سيد درويش، فلسطين، الملك فيصل الأول وأحمد شوقي، حافظ إبراهيم، عدلي يكن، شكيب أرسلان وغيرهم.

    تم إصدار كتاب نثر له يحمل عنوان أرواح شاردة عام 1941 ميلاديًا، وعمل على كتابة مصرحية غنائية تحمل عنوان أغنية الرياح الأربع وذلك عام 1944 ميلاديًا.

    كان هناك الكثير من الدراسات المختلفة حول شعره ولعل من بينها كتاب أمور المعداوي بعنوان على محمود طه الشاعر والإنسان، إضافة إلى كتاب تقي الدين بعنوان على محمود طه حياته وشعره.

    قصائد علي محمود طه

    عمل هذا الرجل على ترك إرث فني كبير، فقد كان هناك 6 دواوين شعرية له وكل ديوان يتواجد به مجموعة كبيرة من القصائد، ولكن هناك بعض منها ما نال شهرة واسعة كما يلي:

    • ديوان شرق وغرب صدر كذلك عام 1942 ميلاديًا، وقد كان مخصص لصفوف المجاهدين من أبناء الشرق في يوم فلسطين
    • ديوان زهر وخمر صدر عام 1943 ميلاديًا، وبه تم توضيح ليالي كليوباترا، ليلة عيد الميلاد، راقصة الحانة، حلم ليلة الهجرة إضافة إلى قصيدة من قارة إلى قارة.
    • ديوان ليالي الملاح التائه الذي صدر عام 1940 ميلاديًا، ويضم عدة قصائد منها القمر العاشق، الجندول، الشواطئ المصرية، مصرع الربان إضافة إلى كأس الخيام.
    • ديوان أرواح وأشباح صدر عام 1942 ميلاديًا وكان هناك وصف له وهو الأرواح والأشباح الحيد الأعظم دنيا النساء الحية الخالدة.
    • ديوان الشوق العائد عام 1945 ميلاديًا، والذي ضمن قصائد أحلام إلى الملتقى، بين الحب والحرب، أحلام عاشقة إلى الطبيعة المصرية إضافة إلى جزيرة العشاق.

    في النهاية نكون أتممنا الإجابة على أخي جاوز الظالمون المدى من القائل، ونتمنى أن يكون نال إعجابك هذا المقال، وندعوك لمعرفة أبيات شعر أخرى عن طريق قراءة بعض المقالات المميزة من خلال موقعنا.

  • أسمعت لو ناديت حيا من القائل

    أسمعت لو ناديت حيا من القائل

    يعد الشعر من الأمور الشائعة لدى العرب منذ العصر الجاهلي فليس ذلك وليد اليوم، وتميز العرب منذ قديم الأزل في تقديم الأشعار التي ما زالت منتشرة إلى وقتنا الحالي، وفي الآونة الأخيرة انتشرت تساؤلات حول أسمعت لو ناديت حيا من القائل للتعرف على صاحبها، وسيكون ذلك محور حديثنا اليوم.

    أسمعت لو ناديت حيا من القائل

    يتم العمل على استخدام الأبيات الشعرية  في الآونة الأخيرة من جانب الكثير من الأشخاص، وهي تعبير في اللغة من أجل الدلالة على الشخص الذي يوجه إليه النداء ولكنه لا يعطي أي اهتمام أو ردة فعل.

    وفي المعتاد كذلك يتم استعمال ذلك التعبير لدى العرب من أجل التعبير عن السخط الذي ينتج تجاه شخص مسؤول أو ضد السلطات الحاكمة، كما أن الأبيات الشعرية منذ قديم الأزل قد ارتبطت ارتباط وثيق بالمجتمع العربي، ومعروف عنهم الفصاحة والبلاغة بعد نزول القرآن الكريم بلهجة عربية.

    والشعر له مكانة كبيرة لدى العرب على صعيد الأزمنة، كما أن الشعراء منذ القدم وهم مقربين من الملوك والأمراء، والكثير من الأشعار الخاصة بهم كانت تعبر عن التجارب الذاتية أو التجارب المعاصرة.

    ويعد هذا البيت من الأبيات الشعرية التي اشتهر بها عمرو بن معدي كرب بن ربيعة الزبيدي، الذي عاش لفترة بين 525 إلى 642 ميلاديًا، وكان الغرض منها وقتها القول فيمن ليس فيه فائدة ولا رجاء، ولا يقبل النصح.

    نسب عمرو بن معد

    بعد معرفة الإجابة على سؤال أسمعت لو ناديت حيا من القائل وهو عمرو بن معد يجب أن نذكر النسب الخاص به، فهو عمرو بن معد يكرب بن عبد الله بن عمرو بن عصم بن عمرو بن زبيد الأصغر بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن منبه، وهو زبيد الأكبر بن الحارث بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد بن عريب بن يشجب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

    قد تعجبك: أعلل النفس بالامال أرقبها من القائل.

    نبذة عن عمرو بن معد

    أطلق على هذا الرجل فارس العرب بفضل الغارات التي يمتلكها منذ الجاهلية والتي اشتهر بها بين العرب، وقد ولد في منطقة تثليث وهي ديار قومه، ويعود ذلك لقول أبو محمد الهمداني أن تثليث هي ديار بني زبيد وما زالوا بها إلى اليوم وكان يسكن بها عمرو بن معد.

    اتجه إلى المدينة المنورة عام 9 هجرياً وذلك في عشيرة من بني زيد وقد أسلم كل منهم وعادوا إلى ديارهم، وبعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتد عمرو عن الإسلام ولكنه سرعان ما عاد إليه مرة أخرى.

    أبو بكر الصديق رضي الله عنه قد بعث عمرو إلى الشام فشهد معركة اليرموك وبها ذهبت له عين، وقد أرسله عمر إلى العراق ليشهد معركة القادسية على رأس 300 أو 500 من مذحج، وشارك كذلك في فتح مصر عام 19 هجرياً.

    شهد عمر معركة نهاوند مع النعمان بن مقرن وقتل هناك رفقة النعمان وطليحة بن خويلد، وقيل أنه قد شهد معركة القادسية وهو في عمر 106 وقد قتل في عمر 110 عام.

    جهاد عمرو بن معد يكرب

    كان عمرو أحد الفرسان الشجعان الذين شهدوا الكثير من المعارك المختلفة، وفيما يلي نتعرف على أبرزها:

    أولاً: معركة القادسية

    • قبل معركة القادسية عمل سعد بن أبي وقاص وهو قائد الجيش بطلب مدد من أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وقتها، من أجل الاستعانة به في حرب الفرس.
    • عمل أمير المؤمنين وقتها على إرسال رجلين فقط إلى سعد بن أبي وقاص وهما طليحة بن خويلد وكذلك عمرو بن معد يكرب وقال له في الرسالة إني أمددتك بألفي رجل.
    • وقت بداية القتال عمل عمرو على رمي نفسه وسط صفوف الأعداء وظل يضرب بهم يميناً ويساراً، وقد احتشد خلفه المسلمون يحصدون رؤوس الفرس حصداً.
    • خلال القتال عمل عمرو على الوقوف وسط نجد يشجع المسلمين على القتال وقال لهم يا معشر المهاجرين كونوا أسوداً، فالفارس الذي يلقي رمحه يئس.
    • وقت تشجيع أصحابه عمل أحط قوات الفرس على رميه بنبل فقد أصاب قوسه ولكنه لم يصبه، ثم هجم عليه عمرو وطعنه وأخذه بين صفوف المسلمين وقال لهم اصنعوا هكذا، وأتم الله نصر المؤمنين في النهاية.

    ثانياً: معركة اليرموك

    • خلال معركة اليرموك أظهر شجاعة كبيرة في الحرب واستبسال وذلك بحثاً عن الشهادة، وظل كذلك لحين انهزام الأعداء وفروا هاربين أمام جيش المسلمين.

    وفاة عمرو بن معد

    خلال معركة نهاوند كان فتحها صعباً على المسلمين، فعمل عمر بن الخطاب على إرسال رسالة إلى النعمان بن مقرن رسالة بصفته قائد الجيش وقال له استشر واستعن في حربك بعمرو بن معد وطليحة، وعليك مشاورتهم في الحرب ولا تولهما من الأمر شيئاً، لأن كل صانع لديه علم بصنعته.

    وعمل عمرو على القتال أشد القتال حتى تكاثرت الجراح وقد فتحت نهاوند على يد المسلمين، ولكن عمرو قد نال الشهادة في هذه المعركة.

    في الختام نكون أتممنا سرد الإجابة على أسمعت لو ناديت حيا من القائل، ونتمنى أن يكون المقال نال إعجابك وحصلت منه على جميع المعلومات التي تريدها، وندعوك للتطلع لقراءة مقالات أخرى عن أفضل أبيات الشعر.

  • أعلل النفس بالامال أرقبها من القائل

    أعلل النفس بالامال أرقبها من القائل

    هناك الكثير من الشعراء القدامى الذين ما زالت أشعارهم تردد إلى الوقت الحالي، وفي الآونة الأخيرة انتشرت تساؤلات عديدة حول أعلل النفس بالامال أرقبها من القائل رغبة في التعرف على صاحب هذا البيت المميز، وسنتناول ذلك عبر مقالنا هذا.

    أعلل النفس بالامال أرقبها من القائل

    هناك بعض من الأبيات التي تم العمل على تداولها في الآونة الأخيرة وتتمثل هذه الأبيات في الآتي:

    • أعلل النفس بالآمال أرقبهاما.
    • أضيق العيش لولا فسحة الأمللم.
    • أرتض العيش والأيام مقبلة.
    • فكيف أرضى وقد ولت على عجل.

    وانتشر سؤال أعلل النفس بالامال أرقبها من القائل وقائل هذه الأبيات هو الحسن بن علي بن محمد بن عبد الصمد أبو إسماعيل مؤيد الدين الأصبهاني الطغرائي، ويعد ضمت الشعراء من الوزراء الكتاب وكان يطلق عليه الأستاذ.

    ولد هذا الرجل في أصبهان وعمل على الاتصال على السلطان مسعود بن محمد السلجوقي وكان صاحب الموصل فعمل على إسناد الوزارة إليه.

    أما فيما يخص لقب الطغراء فهمت تسميته به نسبة إلى كتاب الطغراء، وله ديوان شعر ويعد لامية المعجم من أشهر الأشعار الخاصة به.

    قد تعجبك: أحب الصالحين ولست منهم من القائل.

    نبذة عن الطغرائي

    ولد هذا الرجل في أصفهان عام 455 هجرياً الموافق 1061 ميلاديًا لأسرة أصلها عربي تنتمي إلى أبي الأسود الدؤلي الكناني، وأطلق عليه الطغرائي نسبة إلى من يكتب الطغراء.

    برع في الشعر والكتابة وترقى في خدمة سلاطين آل سلجوق حتى أصبح وزير إلى السلطان مسعود بن محمد السلجوقي، وبعدها تولى وزارة ديوان الإنشاء وعمل على إتقان ذلك المنصب إلى حد بعيد.

    وقد نشبت نفرة وخلاف على الحكم بين محمود والسلطان مسعود السلجوقي والغلبة كانت للسلطان محمود، وعمل على أسر الطغرائي واتهمه بالإلحاد ثم أفتى وزيره بقتله.

    عمل السلطان محمود السلجوقي على إصدار حكم يخص قتل هذا الرجل بسبب تهمة الإلحاد، فتم قتله بالفعل عام 513 هجرياً الموافق 1121 ميلاديًا.

    أعلل النفس بالامال أرقبها الابيات كاملة

    أصالةُ الرأي صانتْنِي عن الخَطَلِ

    وحِليةُ الفضلِ زانتني لدَى العَطَلِ
    مجدي أخيراً ومجدِي أوّلاً شَرَعٌ
    والشمسُ رأْدَ الضُحَى كالشمسِ في الطَفَلِ
    فيمَ الإقامُة بالزوراءِ لا سَكَني
    بها ولا ناقتي فيها ولا جَملي
    نَاءٍ عن الأهلِ صِفْرُ الكفِّ منفردٌ
    كالسيفِ عُرِّيَ متناهُ من الخَللِ
    فلا صديقَ إليه مشتكَى حزَنِي
    ولا أنيسَ إليه منتَهى جذلي
    طالَ اغترابيَ حتى حنَّ راحلتي
    ورحُلها وقرَى العَسَّالةِ الذُّبلِ
    وضَجَّ من لَغَبٍ نضوي وعجَّ لما
    يلقَى رِكابي ولجَّ الركبُ في عَذَلي
    أُريدُ بسطةَ كَفٍ أستعينُ بها
    على قضاءِ حُقوقٍ للعُلَى قِبَلي
    والدهرُ يعكِسُ آمالِي ويُقْنعُني
    من الغنيمةِ بعد الكَدِّ بالقَفَلِ
    وذِي شِطاطٍ كصدرِ الرُّمْحِ معتقلٍ
    لمثلهِ غيرَ هيَّابٍ ولا وَكِلِ
    حلوُ الفُكاهِةِ مُرُّ الجِدِّ قد مُزِجتْ
    بقسوةِ البأسِ فيه رِقَّةُ الغَزَلِ
    طردتُ سرحَ الكرى عن وِرْدِ مُقْلتِه
    والليلُ أغرَى سوامَ النومِ بالمُقَلِ
    والركبُ مِيلٌ على الأكوارِ من طَرِبٍ
    صاحٍ وآخرَ من خمر الهوى ثَمِلِ
    فقلتُ أدعوكَ للجُلَّى لتنصُرَنِي
    وأنت تخذِلُني في الحادثِ الجَلَلِ
    تنام عيني وعينُ النجمِ ساهرةٌ
    وتستحيلُ وصِبغُ الليلِ لم يَحُلِ
    فهل تُعِيُن على غَيٍّ هممتُ بهِ
    والغيُّ يزجُرُ أحياناً عن الفَشَلِ
    اني أُريدُ طروقَ الحَيِّ من إضَمٍ
    وقد رَماهُ رُماةٌ من بني ثُعَلِ
    يحمونَ بالبِيض والسُّمْرِ اللدانِ بهمْ
    سودَ الغدائرِ حُمْرَ الحَلْي والحُلَلِ
    فسِرْ بنا في ذِمامِ الليلِ مُهتدياً
    بنفحةِ الطِيب تَهدِينَا إِلى الحِلَلِ
    فالحبُّ حيثُ العِدَى والأُسدُ رابضَةٌ
    نِصالُها بمياه الغَنْجِ والكَحَلِ
    قد زادَ طيبَ أحاديثِ الكرامِ بها
    ما بالكرائمِ من جُبنٍ ومن بُخُلِ
    تبيتُ نارُ الهَوى منهنَّ في كَبِدٍ
    حرَّى ونار القِرى منهم على القُلَلِ
    يقتُلنَ أنضاءَ حبٍّ لا حَراكَ بها
    وينحرونَ كرامَ الخيلِ والإِبِلِ
    يُشفَى لديغُ الغوانِي في بُيوتهِمُ
    بنهلةٍ من لذيذِ الخَمْرِ والعَسَلِ
    لعلَّ إِلمامةً بالجِزعِ ثانيةً
    يدِبُّ فيها نسيمُ البُرْءِ في عللِ
    لا أكرهُ الطعنةَ النجلاءَ قد شُفِعَتْ
    برشقةٍ من نِبالِ الأعيُنِ النُّجُلِ
    ولا أهابُ صِفاح البِيض تُسعِدُني
    باللمحِ من صفحاتِ البِيضِ في الكِلَلِ
    ولا أخِلُّ بغِزلان أغازِلُها
    ولو دهتني أسودُ الغِيل بالغيَلِ
    حبُّ السلامةِ يُثْني همَّ صاحِبه
    عن المعالي ويُغرِي المرءَ بالكَسلِ
    فإن جنحتَ إليه فاتَّخِذْ نَفَقاً
    في الأرضِ أو سلَّماً في الجوِّ فاعتزلِ
    ودَعْ غمارَ العُلى للمقديمن على
    ركوبِها واقتنِعْ منهن بالبَلَلِ
    يرضَى الذليلِ بخفضِ العيشِ يخفضُه
    والعِزُّ عندَ رسيمِ الأينُقِ الذُلُلِ
    فادرأْ بها في نحورِ البِيد جافلةً
    معارضاتٍ مثانى اللُّجمِ بالجُدَلِ
    إن العُلَا حدَّثتِني وهي صادقةٌ
    في ما تُحدِّثُ أنَّ العزَّ في النُقَلِ
    لو أنَّ في شرفِ المأوى بلوغَ مُنَىً
    لم تبرحِ الشمسُ يوماً دارةَ الحَمَلِ
    أهبتُ بالحظِ لو ناديتُ مستمِعاً
    والحظُّ عنِّيَ بالجُهَّالِ في شُغُلِ
    لعلَّهُ إنْ بَدا فضلي ونقصُهُمُ
    لعينهِ نامَ عنهمْ أو تنبَّهَ لي
    أعلِّلُ النفس بالآمالِ أرقُبُها
    ما أضيقَ العيشَ لولا فسحةُ الأمَلِ
    لم أرتضِ العيشَ والأيامُ مقبلةٌ
    فكيف أرضَى وقد ولَّتْ على عَجَلِ
    غالى بنفسيَ عِرفاني بقيمتِها
    فصُنْتُها عن رخيصِ القَدْرِ مبتَذَلِ
    وعادةُ النصلِ أن يُزْهَى بجوهرِه
    وليس يعملُ إلّا في يدَيْ بَطَلِ
    ما كنتُ أُوثِرُ أن يمتدَّ بي زمني
    حتى أرى دولةَ الأوغادِ والسّفَلِ
    تقدَّمتني أناسٌ كان شَوطُهُمُ
    وراءَ خطويَ إذ أمشي على مَهَلِ
    هذا جَزاءُ امرئٍ أقرانُه درَجُوا
    من قَبْلهِ فتمنَّى فُسحةَ الأجلِ
    وإنْ عَلانِيَ مَنْ دُونِي فلا عَجَبٌ
    لي أُسوةٌ بانحطاطِ الشمس عن زُحَلِ
    فاصبرْ لها غيرَ محتالٍ ولا ضَجِرٍ
    في حادثِ الدهرِ ما يُغني عن الحِيَلِ
    أعدى عدوِّكَ أدنى من وَثِقْتَ به
    فحاذرِ الناسَ واصحبهمْ على دَخَلِ
    وإنّما رجلُ الدُّنيا وواحِدُها
    من لا يعوِّلُ في الدُّنيا على رَجُلِ
    وحسنُ ظَنِّكَ بالأيام مَعْجَزَةٌ
    فظُنَّ شَرّاً وكنْ منها على وَجَلِ
    غاضَ الوفاءُ وفاضَ الغدرُ وانفرجتْ
    مسافةُ الخُلْفِ بين القولِ والعَمَلِ
    وشانَ صدقَك عند الناس كِذبُهمُ
    وهل يُطابَقُ معوَجٌّ بمعتَدِلِ
    إن كان ينجعُ شيءٌ في ثباتِهم
    على العُهودِ فسبَقُ السيفِ للعَذَلِ
    يا وارداً سؤْرَ عيشٍ كلُّه كَدَرٌ
    أنفقتَ عُمرَكَ في أيامِكَ الأُوَلِ
    فيمَ اعتراضُكَ لُجَّ البحرِ تركَبُهُ
    وأنتَ تكفيك منه مصّةُ الوَشَلِ
    مُلْكُ القناعةِ لا يُخْشَى عليه ولا
    يُحتاجُ فيه إِلى الأنصار والخَوَلِ
    ترجو البَقاءَ بدارِ لا ثَباتَ لها
    فهل سَمِعْتَ بظلٍّ غيرِ منتقلِ
    ويا خبيراً على الأسرار مُطّلِعاً
    اصْمُتْ ففي الصَّمْتِ مَنْجاةٌ من الزَّلَلِ
    قد رشَّحوك لأمرٍ إنْ فطِنتَ لهُ
    فاربأْ بنفسكَ أن ترعى مع الهَمَلِ

    في الختام نكون انتهينا من الإجابة على أعلل النفس بالامال أرقبها من القائل، ونتمنى أن يكون هذا المقال نال إعجابك، وندعوك للتعرف على أبيات شعر أخرى عن طريق قراءة أقوى المقالات من خلال موقعنا.

  • أحب الصالحين ولست منهم من القائل

    أحب الصالحين ولست منهم من القائل

    هناك الكثير من الأبيات الشعرية المختلفة التي أحدثت ضجة كبيرة ومن بينها أحب الصالحين ولست منهم من القائل، وتردد ذلك البيت بين الأشخاص على وسائل التواصل الاجتماعي المختلفة في الآونة الأخيرة، رغبة من التعرف على صاحبها، ونوضح ذلك عبر مقالنا.

    أحب الصالحين ولست منهم من القائل

    تنسب هذه الأبيات إلى الشافعي وهو أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي المطلبي، ويمتلك المذهب الشافعي فيما يخص الفقه الإسلامي، وقد ولد في عام 150 هجرياً 767 ميلاديًا وتوفاه الله عام 204 هجرياً 820 ميلاديًا.

    اشتهر الشافعي بهذه الأبيات والتي جاءت في محبة الصالحين وهما على البحر الوافر، ويقول في هذه الأبيات ما يلي:

    • أحب الصالحين ولست منهم.
    • لعلي أن أنال بهم شفاعة.
    • وأكره من تجارته المعاصي.
    • ولو كنا سواء في البضاعة.

    ويقول الشافعي هنا أنه ليس راض عن نفسه، وذلك الأمر بسبب عدم الالتزام بالأوامر الدينية، كما أنه يتمنى لو كان يشبه الصالحين في الالتزام الخاص بهم، فهو يحبهم حباً كبيراً على الرغم من أنه لا يحسب نفسه واحداً منهم.

    ويتمنى كذلك في أن ينال الشفاعة منهم أمام الله عز وجل، ويقول أنه يكره الأشخاص العاصيين الذين يتبعون نهج المعاصي في الحياة الخاصة بهم، حتى ولو كان يعصي الله عز وجل مثلما يعصونه.

    نبذة عن الإمام الشافعي

    ولد الشافعي في غزة في عام 150 هجرياً وانتقلت به أمه إلى مدينة مكة المكرمة وهو في الثانية من عمره، وتمكن من حفظ القرآن الكريم كامل وهو في عمر السابعة فقط، وحفظ الموطأ حينما وصل إلى عمر 10 سنوات، وظل يطلب العلم في مكة المكرمة لحين تم السماح له بالفتوى وهو أقل من 20 علم.

    ظل يطلب العلم وهاجر إلى المدينة المنورة للذهاب إلى الإمام مالك بن أنس، وبعدها توجه إلى اليمن وظل يعمل بها، ثم بعد ذلك انتقل إلى بغداد عام 184 هجرياً فطلب العلم هناك لدى القاضي محمد بن الحسن الشيباني، ثم درس المذهب الحنفي، وبهذا اجتمع لديه فقه الحجاز وهو المذهب المالكي وفقه العراق وهو المذهب الحنفي.

    عاد الشافعي مرة أخرى إلى مكة المكرمة وظل بها 9 سنوات، ثم بدأ يلقي دروسه داخل الحرم المكي، وبعد ذلك توجه إلى بغداد مرة ثانية عام 195 هجرياً وعمل على تأليف كتاب الرسالة الذي كان به الأسس التي تخص علم أصول الفقه وسافر إلى مصر بعدها عام 199 هجرياً.

    في مصر عمل الشافعي على إعادة تصنيف كتاب الرسالة الذي كتب للمرة الأولى في بغداد، وبدأ في نشر المذهب الجديد الخاص به ويجادل به المخالفين، ويعمل على تقديم العلم إلى طلاب العلم، لحين توفى في مصر وكان ذلك عام 204 هجرياً.

    قد تعجبك: أصابك عشق كلمات من القائل.

    مصنفات الإمام الشافعي

    يمتلك الشافعي مجموعة كبيرة من المصنفات في أصول الفقه والفروع الخاصة به، إضافة إلى العديد من الكتب التي تعمل على جمع أصول الفقه، والتي تتمثل في الآتي:

    • كتاب اختلاف العراقيين.
    • كتاب علي وعبد الله.
    • كتاب فضائل قريش.
    • كتاب صفة الأمر والنهي.
    • كتاب أحكام القرآن.
    • كتاب الرد على محمد بن الحسن.
    • ومن الجدير بالذكر أن هناك بعض من الكتب المصنفة في الفروع، وقد تم العمل على جمعها في كتاب واحد تحت مسمى كتاب الأم.
    • كتاب في الصلاة.
    • كتاب في الطهارة.
    • كتاب في الزكاة.
    • كتاب الرسالة القديمة وهو كتاب ضمن كتبه في بغداد.
    • كتاب جماع العلم.
    • كتاب اختلاف الحديث.
    • كتاب بيان فرض الله عز وجل.
    • كتاب اختلاف مالك والشافعي.
    • كتاب إبطال الاستحسان.
    • كتاب في الطلاق.
    • كتاب في الحج.
    • كتاب في الإيلاء والظهار واللعان والنفقات.

    في الختام نكون أتممنا الإجابة عن أحب الصالحين ولست منهم من القائل، ونتمنى أن تحصل على كافة المعلومات التي تحتاجها عن طريق هذا المقال، وندعوك لقراءة العديد من المقالات الأخرى عن طريق موقعنا.

  • أصابك عشق كلمات من القائل

    أصابك عشق كلمات من القائل

    تتواجد الكثير من القصائد المنتشرة في الوقت الحالي والتي يعود تاريخها إلى سنين عديدة، ومن بين هذه القصيدة أصابك عشق كلمات من القائل التي يرغب الجميع في التعرف على صاحبها، وقد جاء ذلك بعد تداول أبيات القصيدة بين الكثير من رواد التواصل الاجتماعي مؤخراً، وعبر مقالنا نتحدث عن التفاصيل.

    أصابك عشق كلمات من القائل

    تعد هذه القصيدة من القصائد المميزة التي جاءت بمعاني قوية، وعند التساؤل عن صاحبها فهو يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بن صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس القرشي ويطلق عليه أبي خالد.

    يزيد بن معاوية أمه كانت ميسون بنت بجدل الكلبية وهي شاعرة من أهم الشعراء في وقتها، وعرف عنها الذكاء الشديد كما أن والده كان ضمن أشراف قبيلة كلب.

    نبذة عن يزيد بن معاوية

    ولد هذا الرجل عام 26 هجرياً وقد أمره والده بالذهاب إلى قبيلة أخواله من أجل العيش معهم بعد طلاق ميسون ومعاوية، فتأثرت الحياة الخاصة به وطريقة العيش في البادية فقد تعلم الشعر والفصاحة والكرم والخطابة والشجاعة، وبعد العودة إلى والده قد تفاجأ الجميع في الشام من طريقة لباسه لعدم ارتداء عمامة أو سيف.

    أحضر له والده معلماً من أجل أن يعلمه وهو دغفل السدوسي الشيباني، وكان يعمل على حضور المجالس رفقة معاوية حتى يتعلم سياسة الحكم، ولكنه كان متعلق بالبادية وذلك أثر على طريقة اللبس وعدم التكلف إلى حد بعيد.

    توفى يزيد عام 64 هجرياً داخل مدينة حوران، ومدة الحكم الخاصة به وصلت إلى 3 سنوات ونصف وكان عمره وقتها يساوي 39 عام، وتولى ابنه معاوية بن يزيد الخلافة بعده وكان 3 الخلفاء الأمويين، وذلك الأمر بعد مبايعته بالخلافة بعد موت أبيه.

    شرح قصيدة أصابك عشق

    بعد التعرف على أصابك عشق كلمات من القائل ننتقل إلى شرح الأبيات الخاصة بها فقد قال الشاعر:

    • أصابك عشق أم رميت بأسهم.
    • فما هذه إلا سجية مغرم.
    • أصابك سهم أم رميت بنظرة.
    • فما هذه إلا خطيئة من رمى.
    • ألا فاسقني كاسات راح وغن لي.
    • بذكر سليمة والكمان ونغني.
    • فدع عنك ليلى العامرية إنني.
    • أغار عليها من فم المتكلم.

     وهنا نجد أن الشاعر يخاطب نفسه أنه أصبح عاشقاً وذلك دليل على حاله، ويطلب من نفسه أن تأتيه لتحدثه عن محبوبته لأنه بذكرها يسكر ويطرب، وأمه يغير عليها من الناس الذين يلفظون اسمها، بل ويغير عليها من أهلها ومن السواك في فمها.

    ويغير عليها كذلك من الثياب على جسدها التي تلتصق به، ويحسد الكأس لأنه يلامس شفتيها وقت الشرب، ويصف حاله بعدها في العشق ويقول أنه قد مات في عشقها وقد استحلت دمه.

    ثم يقول للناس لا تظنوا أنه قد مات بضربة سيف ولكنه قد مات بنظرة من محبوبته، ويتابع قوله ويصف جمال محبوبته الذي طغى عليها مثل جمال يوسف، وصوتها عذب مثل صوت داود وتمتلك حكمة مثل لقمان الحكيم، ولكنه حزين مثل يعقوب ويشعر بالوحدة مثل يونس وفي قلبه حسرة مثل آدم ولديه آلام مثل أيوب.

    قد تعجبك: أشكو إليك أموراً أنت تعلمها من القائل.

    القصيدة كاملة

    أصابَكَ عشقٌ أم رُميتَ بأسهمِ
    فما هذهِ إلا سجيّةُ مُغرَمِ
    أصابك سهم أم رُميتَ بنظرةٍ
    فما هذه إلا خطيئةُ من رُمي
    ألا فاسقِني كاساتِ راحٍ وغنِّ لي
    بذِكرِ سُليمةَ والكمانِ ونغِّني
    فدَع عنكَ ليلى العامريةِ إنني
    أغارُ عليها من فم المتكلمِ
    أغارُ عليها من أبيها وأمِها
    إذا حدّثاها في الكلامِ المُغَمغَمِ
    أغارُ عليها من أخيها وأختِها
    ومن خُطوةِ المسواك إن دار في الفم
    أغار على أعطافها من ثيابها
    إذا ألبستها فوق جسم منْعم
    وأحسَدُ أقداحًا تقبّل ثغرها
    إذا أوضعتها موضعَ اللثمِ في الفمِ
    على شاطيءِ الوادي نظرتُ حمامة
    أطالتْ عليَّ حسرتي وتندُمي
    خذوا بدمي منها فإني قتيلها
    ولا مقصدي الا تجودُ وتنعَمي
    ولاتقتلوها إن ظفرتم بقتلها
    ولكن سلوها كيف حلّ لها دمي
    وقولوا لها يامنيةَ النفسِ إنني
    قتيلُ الهوى والعشق لو كنتِ تعلمي
    ولا تحسبوا إني قُتلت بصارم
    ولكن رمتني من رباها بأسهمِ
    لها حُكمَ لقمانٍ وصورةُ يوسفٍ
    ونَغمةُ داودٍ وعفةُ مريم
    ولي حزنُ يعقوبٍ ووحشةُ يونسٍ
    وآلامُ أيوبٍ وحَسرةُ آدمِ
    ولما تلاقينا وجدتُ بنانها
    مخضبةً تحكي عُصارةَ عندُمِ
    فقلتُ خضبتِ الكفَ بعدي أهكذا
    يكونُ جزاءُ المستهامِ المتيمِ
    فقالت وأبدت في الحشى حُرَقَ الجوى
    مقالةَ من في القولِ لم يَتَبَرمِ
    وعيشكَ ماهذا خِضابٌ عرفتَه
    فلا تكُ بالبهتانِ والزورِ مُتْهِمي
    ولكنني لمّا وجدتكَ راحلا
    وقد كنتَ لي كفي وزَندي ومِعصمي
    بكيت دماً يوم النوى فمسحتُهُ
    بكفيَ فاحمرّتْ بنانيَ من دمي
    ولو قَبْلَ مبكاها بكيتُ صبابةً
    لكنتُ شفيتُ النفسَ قبلَ التَنَدُمِ
    ولكن بكتْ قبلي فهيّجني البُكا
    بكاها فكانَ الفضلُ للمتقدمِ
    بكيتُ على من زيّنَ الحسنُ وجهها
    وليس لها مِثْل بعربٍ وأعجُمِ
    عراقيةُ الألحاظِ .. مكيةُ الحشا
    هلاليةُ العينينِ طائيةُ الفمِ
    وممشوطةٌ بالمسكِ قد فاحَ نَشرها
    بثغرٍ كأن الدرَّ فيهِ منظمِ
    أشارتْ بطرفِ العينِ خيفةَ أهلها
    إشارةَ محزونِ ولم تتكلمِ
    فأيقنتُ أن الطرفَ قد قالَ مرحباً
    وأهلاً وسهلاً بالحبيبِ المتيمِ

    الأفكار الرئيسة في قصيدة أصابك عشق

    في إطار الحديث عن أصابك عشق كلمات من القائل ننتقل إلى الأفكار الرئيسة التي وردت في هذه القصيدة والتي تتمثل في الآتي:

    • حديث الشاعر مع الذات حول العشق الأبدي الذي قد وقع به.
    • الغيرة على الحبيبة من كل الأشياء حولها حتى نفسها.
    • العمل على وصف محاسن المحبوبة.
    • وصف تباريح العاشق والآلام الذي يعاني منها.

    أبرز الفنيات في قصيدة أصابك عشق ليزيد بن معاوية

    هناك مجموعة كبيرة من الصور الفنية قد استعملها الشاعر في هذه القصيدة، والتي تتمثل في الآتي:

    أصابك عشق أم رميت بأسهم

    • عبارة عن استعارة مكنية فقد شبه الشاعر العشق بشيء قد يؤذي الجسد بعد إصابته.
    • حذف الشاعر المشبه به ولكنه أبقى على شيء من لوازمه ألا وهو الإصابة.

    بنانها تحكي عصارة عندم

    • استعارة مكنية كذلك قد شبه الشاعر هنا البنان بالإنسان الذي لديه لسان ويتكلم.
    • حذف المشبه به وأبقى على شيء من لوازمه ألا وهو الكلام أو الحديث.

    فأيقنت أن الطرف قد قال مرحبًا

    • هنا شبه الشاعر طرف المحبوبة مثل الإنسان الذي يتكلم.
    • حذف الشاعر المشبه به وأبقى على شيء من لوازمه ألا وهو الكلام.

    في الختام نكون أتممنا الإجابة عن أصابك عشق كلمات من القائل، ونتمنى أن يكون المقال وفر لك جميع المعلومات التي تحتاجها، وندعوك الآن لقراءة مقالات أخرى عن أقوى أبيات الشعر من خلال موقعنا.

  • أشكو إليك أموراً أنت تعلمها من القائل

    أشكو إليك أموراً أنت تعلمها من القائل

    تداولت مواقع التواصل الاجتماعي مؤخراً أبيات شعرية مختلفة تتمثل في أشكو إليك أموراً أنت تعلمها من القائل، وهناك رغبة في التعرف على هذه الأبيات وعلى صاحبها، وذلك الأمر سنتحدث عنه في هذا المقال.

    أشكو إليك أموراً أنت تعلمها من القائل

    يعد ابن الفارض وهو أبو حفص شرف الدين عمر بن علي بن مرشد بن هو صاحب هذه الأبيات، وهو ضمن الشعراء المتصوفين والشعر الخاص به كان في العشق الإلهي، وتتمثل هذه الأبيات في الآتي:

    • أشكو إليك أمورا أنت تعلمها
    • مالي على حملها صبر ولا جلد
    • وقد مددت يدي بالضر مشتكيا
    • إليك يا خير من مدت إليه يد

    قد تعجبك: أغار عليك من نفسي من القائل.

    نبذة عن ابن الفارض

    ابن الفارض هو أبو حفص وكان من بين أشهر شعراء التصوف ويدور الشعر الخاص به حول العشق الإلهي، ولقب بلقب سلطان العاشقين نتيجة لنوع الشعر المقدم من جانبه.

    أخذ الحديث عن ابن عساكر في بداية شبابه ثم بدأ العمل على فقه الشافعية، ولكن في خلال مدة صغيرة فقط اتجه إلى درب الصوفية ثم سافر إلى مكة المكرمة وانعزل داخل واد هناك، وداخل الوادي كان يمارس طقوسه الصوفية.

    بعد ذلك قرر الرجوع مرة أخرى إلى القاهرة لأنها كانت مكان ولادته، ثم بدأ في ممارسة التعبد داخل قاعة الخطابة التي تتواجد داخل الجامع الأزهر الشريف في القاهرة، وكان لا يتكلم في أغلب الأوقات والسكون يغلب عليه، إضافة إلى أنه وقتما يفوق من عزلته يلقي شعره لا غير.

    كان معروف عنه جمال الوجه وتوهج شديد وكان كذلك حسن الهيئة ويرتدي ملابس جيدة، وكان رقيق الطبع ويحب الناس التي كانت تحيط به، وكان يمتلك لسان فصيح وقت التحدث.

    حياة ابن الفارض

    بعد التعرف على أشكو إليك أموراً أنت تعلمها من القائل يجب أن نتعرف على صاحبها وهو ابن الفارض الذي ولد عام 576 هجرياً الموافق 1181 ميلاديًا داخل مصر، ووقت شبابه عمل على الاتجاه لفقه الشافعية ولكن سرعان ما سلك طريق الصوفية ثم الزهد.

    رحلته إلى مكة المكرمة لم تكن في أشهر الحج ولكن هذه الرحلة كانت بغرض الاعتزال في واد يبعد عنها قليلاً، وخلال تلك العزلة عمل على تنظيم الكثير من الأشعار التي تدور حول الحب الإلهي، وبعد مرور 15 عام عاد إلى مصر مرة أخرى.

    توفي ابن الفارض عام 632 هجرياً الذي كان موافق 1135 ميلاديًا داخل مصر، وقد دفن بالقرب من جبل المقطم داخل مسجده الشهير.

    عزلة ابن الفارض

    قضى هذا الرجل 15 عام من العزلة بعيداً عن الناس، وذلك بعدما سافر إلى مكة المكرمة وأدى فريضة الحج، وبعدها قرر أن يعتزل الناس لفترة طويلة داخل واد، وتلك العزلة كانت السبب الرئيسي وراء الأشعار الخاصة به.

    أتاحت عزلته له التأمل في أحوال النفس والتركيز بشكل أكبر مع الخيال البعيد وكذلك أسرار الملكوت، وبعد الانتهاء من العزلة عاد إلى مصر ليقيم في قاعة الخطابة في الجامع الأزهر.

    حينما رأى إقبال الناس الشديد عليه والاستعداد التام لديهم لتقبل أقواله وأحواله تخلى عن الزهد والتقشف الذي كان به، وأصبح يرتدي ملابس جميلة ويعتني بالهيئة الخاصة به ويحب مشاهدة البحر، وكان له كذلك جوار بالبهنسا ويذهب إليه بين حين وآخر فيغنين له بالدف والشبابة.

    منزلة ابن الفارض الأدبية والروحية

    اشتهر هذا الرجل بالمكانة الأدبية والفنية الكبيرة التي ذاع صيتها بين الجميع وخاصة الصوفية وأصبحت تتردد على ألسنة الناس، وتميز الشعر الخاص به بالمعاني العميقة والقيمة وتصوير الروح، كانت عواطفه في الشعر تتوزع بين عالمي الروح والمادة.

    والكثير من أشعاره كانت تتحدث عن الحجاز وكذلك الحنين إليها، وكان الناس يتجمعون داخل بيت في مصر لحضور مجالس الذكر وكانوا يتغنون بالأشعار الخاصة به.

    خصائص شعر ابن الفارض:

    تميز الشعر الذي يخص ابن الفارض عن شعر جميع شعراء عصره، وذلك لأنه كان يمتلك خصائص فريدة من نوعها تتمثل في الآتي:

    أولاً: الروحانية

    تعتبر الروحانية من أهم الخصائص التي جعلت من شعر ابن الفارض مشهور في ذلك الوقت كما تناول الموضوعات الروحية والدينية في مختلف القصائد الخاصة به بشكل دقيق وبعيد عن الخيال، وذلك الأمر كان من قلبه ومن جميع مشاعره.

    ثانياً: الطبيعة

    عمل على استخدام الطبيعة من أجل التعبير عن الأفكار المحيطة به والمشاعر التي كان يشعر بها وكان يتأمل في الطبيعة أغلب الأوقات ويعمل على استخدام صورها ثم يوظفها خلال شعره.

    ثالثاً: الغموض

    كان ابن الفارض يعمل على استخدام اللغة في الشعر بشكل غير مباشر، وذلك الأمر جعل من معانيه غامضة ومتشابكة بصورة مميزة.

    رابعاً: الحب

    جعل الشاعر الحب هو أساس القصائد الخاصة به ومن أهم المواضيع التي جائت بها، فقد كان يعمل على استخدامه بصورة روحانية نتيجة إلى مروره بتجربة حب الذات الإلهية الشديدة.

    خامساً: التصوف

    عمل كذلك على توجيه شعره إلى التصوف فقد كان يتناول في الشعر مختلف قضايا الصوفيين.

    قصائد ابن الفارض

    هناك مجموعة كبيرة من القصائد التي طرحها، ولعل من أشهرها ما يلي:

    • قصيدة يا راحلاً وجميل الصبر يتبعه.
    • قصيدة سيدي ما قبيلة في زمان.
    • قصيدة ما اسم طير إذا نطقت بحرف.
    • قصيدة روحي للقاك يا مناها اشتاقت.
    • قصيدة أنتم فروضي ونفلي.
    • قصيدة شربنا على ذكر الحبيب مدامة.
    • قصيدة قلبي يحدثني بأنك متلفي.
    • قصيدة ما أطيب ما نمنا معاً في برد.
    • قصيدة أوميض برق بالأبيرق لاحا.

    في الختام نكون أتممنا الإجابة أشكو إليك أموراً أنت تعلمها من القائل، ونتمنى أن يكون المقال وفر لك الإجابة التي كنت تبحث عنها، وندعوك لقراءة العديد من المقالات الأخرى عن طريق موقعنا.

  • أغار عليك من نفسي من القائل

    أغار عليك من نفسي من القائل

    يعد الشعر من الأمور المفضلة لدى الجميع كما أنه جزء أساسي من اللغة العربية، وفي الآونة الأخيرة كان هناك بيت شعري من قصيدة متداول من جانب الأشخاص وهو، أغار عليك من نفسي من القائل وعبر مقالنا نوضح لكم قائل هذا البيت وجميع التفاصيل.

    أغار عليك من نفسي من القائل

    يعد أغار عليك من عيني ومني أو أغار عليك من نفسي مطلع بيت شعري منتشر بكثرة على الإنترنت بين جميع محبي الشعر، وذلك في إطار الرغبة في التعرف على قائل هذا البيت.

    انتشار ذلك البيت الشعري يحتوي على معلومات متضاربة حول الأصل الخاص بالبيت والنسب الخاص بها كذلك، فهناك من نسبها إلى ولادة بنت المستكفي وهناك من نسبها إلى حفصة الركونية.

    من هي ولادة بنت المستكفي بالله

    هي أدبية وشاعرة من الأندلس ولدت عام 994 ميلاديًا وتوفت 26 مارس 1091 ميلاديًا، ويعد الخليفة محمد المستكفي بالله والدها، وقد وصفت في كتاب الدر المنثور في طبقات ربات الخدور بأنها كانت من أبرز الشعراء في زمانها وتذاكر كثيراً وعرف عنها العفاف.

    كانت تعمل على منافسة الشراء في وقتها إضافة إلى مجادلة الأدباء وتتفوق بشكل كبير على البرعاء، كما أنها لم تتزوج في أي وقت على الرغم من كونها عاشت لفترة طويلة من الزمن، فكانت حياتها بشكل كامل للشعر فقط.

    وردت عنها مجموعة من الأخبار الكثيرة مع الشاعر ابن زيدون وهو شاعر أندلسي كذلك، وكان يهيم بها وكانت تهيم به، وعرف عنهم قصة حب كبيرة على الرغم من كونها لم تدوم لفترة طويلة وذلك لأسباب كثيرة قد ذكرت فيما بعد.

    كان هناك الكثير من المصادر التي أشارت إلى أن ابن زيدون قد تعلق بجارية سوداء تسمى عتبة وكانت لديها موهبة الغناء من أجل إثارة الغيرة لدى ولادة وتعود إليه، ولكن ولادة أرسلت إليه بعض من الأبيات الشعرية التي عاتبته بها فأرسل إليها هو الآخر من أجل السماح، ولكنها لم تأبه به.

    وقيل أن أغار عليك من نفسي من القائل قد قالتها ولادة بنت المستكفي بالله لابن زيدون وذلك من أجل العمل على إظهار الحب الكبير الذي كانت تكنه له.

    قد تعجبك: من القائل آهٍ على قلب هواهُ محكّمُ.

    قصائد ولادة بنت المستكفي

    في إطار الحديث عن أغار عليك من نفسي من القائل والتي أشارت بعض المصادر إلى أن ولادة هي صاحبتها، فيجب العلم أنها قدمت مجموعة كبيرة من القصائد التي تتمثل في الآتي:

    • قصيدة أنت الخصيب وهذه مصر.
    • قصيدة لحاظكم تجرحنا في الحشا.
    • ترقب إذا جن الظلام زيارتي.
    • قصيدة لو كنت تنصف في الهوى ما بيننا.
    • قصيدة ولقبت المسدس وهو نعت.
    • ألا هل لنا من بعد هذا التفرق.
    • قصيدة يا أصبحي اهنأ فكم نعمة.
    • إن ابن زيون له فقحة.
    • قصيدة إن ابن زيدون على فضله.
    • قصيدة أنا والله أصلح للمعالي.
    • قصيدة ودع الصبر محب ودعك.

    من هي حفصة الركونية

    هي حفصة بنت الحاج الركونية الأندلسية ولدت في 1135 ميلاديًا وتوفت عام 1191 هجرياً وهي أديبة وشاعرة من غرناطة في الأندلس، وقد وصفها كتاب الدر المنثور في طبقات ربّات الخدور على أنها كانت من أشهر الأدباء في وقتها، ومن أبلغ الشعراء في أوانها وكانت الأدق نظراً فيما بينهم، وشعرها جيد يمتلك رونق مميز، وكانت يدها هي الأطول في استعمال الألفاظ وسبك المعاني.

    وصفها كذلك ابن دحية الكلبي وقد قال أنها من أشراف مدينة غرناطة ورقيقة النظم والنثر ورخيمة الشعر، ووصفها كامل الجبوري خلال كتابه معجم الشعراء وقد قال أنها شاعرة استطاعت التفرد في عصرها وتفوقت في الحسن والأدب والظرف وسرعة الخاطر بالشعر، وعمل المؤرخ الأندلسي ابن بشكوال على وصفها بالأستاذة.

    تمتلك حفصة الركونية قصة كبيرة مع أبو جعفر أحمد بن عبد الملك بن سعيد الذي قتل عام 1163 ميلاديًا وقد كان وزير لدى الوالي الموحدي داخل غرناطة أبي سعيد عثمان، ولسوء الحظ قد أحب الوالي حفصة هو الآخر وليس أبي جعفر فقط.

    نتج عن ذلك الأمر فرار أبي جعفر من غرناطة بسبب تغير الوالي عليه، وقد انضم بعدها إلى تمرد ابن مردنيش ضد حكم الموحدين داخل الأندلس، وفي عام 1163 ميلاديًا قد تم أسر أبو جعفر وتم إعدامه في العام ذاته.

    وأشار كتاب الدر المنثور في طبقات ربات الخدور على أن حفصة ظلت محافظة على وداد أبي جعفر لحيت مقتله، وقد عملت على رثائه بشكل لم يعده الشعر من قبل، ولكنها لم تتمكن من نشر قصيدتها خوفاً من الوالي وظلت فترة طويلة من الزمن حزينة عليه، ولم تعهد الاجتماعات لحين دعاها المنون فلبت الطلب ولكن بحزن شديد.

    قصائد حفصة الركونية

    قيل كذلك أن أغار عليك من نفسي من القائل هي حفصة الركونية، وعملت في تاريخها على طرح مجموعة كبيرة من القصائد المختلفة التي تتمثل في الآتي:

    • يا سيد الناس يا من.
    • قصيدة سلوا البارق الخفاق والليل ساكن.
    • قصيدة هددوني من أجل لبس الحداد.
    • قصيدة زائر قد أتى بجيد الغزال.
    • قضية يا مدعي في هوى الحس.
    • هناك كذلك قصيدة سلام يفتح في زهره ال.
    • قصيدة ولو لم يكن نجماً لما كان ناظري.
    • قصيدة يا أظرف الناس قبل حال.
    • أزورك أم تزور فإن قلبي.
    • قصيدة أغار عليك من عيني ومني.
    • قصيدة يا ربة الحسن بل يا ربة الكرم.
    • قصيدة ثنائي على تلك الثنايا لأنني.
    • قصيدة لعمرك ما سر الرياض بوصلنا.
    • قصيدة سار شعري لك عني زائري.
    • قصيدة يا ذا العلا وابن الخلي.
    • قصيدة قل للذي خلصنا.
    • قصيدة رأست فما زال العداة بظلمهم.

    في الختام نكون أتممنا الإجابة على أغار عليك من نفسي من القائل، ونتمنى أن يكون هذا المقال وفر جميع المعلومات التي كنت تبحث عنها، وندعوك لقراءة العديد من المقالات الأخرى عن طريق موقعنا.

  • آهٍ على قلب هواهُ محكّمُ من القائل

    آهٍ على قلب هواهُ محكّمُ من القائل

    الشعر العربي من الأشياء المحببة لدى الجميع في أنحاء الوطن العربي بلا استثناء، وذلك بفضل ما يمتلكه من معاني قوية وتعبيرات مميزة غير متواجدة في أي لغة أخرى، وفي الآونة الأخيرة ازدادت التساؤلات حول آهٍ على قلب هواهُ محكّمُ من القائل الأمر، وذلك الذي سنتحدث عنه عبر هذا المقال.

    آهٍ على قلب هواهُ محكّمُ من القائل

    انتشر ذلك البيت في الآونة الأخيرة بين الأشخاص على وسائل التواصل الاجتماعي المختلفة، وكان هناك تساؤلات عديدة حول صاحب هذا البيت.

    يعد عنترة بن شداد صاحب هذا البيت في قصيدة كتبت منذ آلاف السنين، ويعني الإنسان الذي يتألم على قلب قد كتم الحب بداخله، وليس لديه القدرة على تحمل ذلك الأمر، ثم يؤنب الذات عند البوح بسر حب القلب الذي أحب.

    بقية ابيات شعر عنترة آهٍ على قلب هواهُ محكّمُ

    آهٍ على قلبٍ هواهُ محكّمُ *** فاض الجوى منه فظلما يكتمُ

    ويحي أنا بحت لها بِسرِّه *** أشكو لها قلباً بنارها مغرمُ

    ولمحت من عينها ناري وحرقتي *** قالت على قلبي هواها محرَّمُ

    كانت حياتي فلمَّا بانت بنأيها *** صار الرَّدى آه عليَّ أرحمُ!

    نبذة عن عنترة بن شداد

    يعد عنترة بن شداد من الأشخاص الذين ولدوا في بلاد نجد في وسط شبه الجزيرة العربية وكان ذلك في الربع الأول من القرن السادس ميلاديًا وبالتحديد عام 525 ميلاديًا، ولقب بأبو الفوارس عنترة.

    كانت أمه زبيبة ررغر أميرة حبشية تم أسرها أثناء هجوم على قافلتها ولكن شداد قد أعجب بها وأنجب منها عنترة، وكان له أخوة من أمه وهم شيبوب وجرير، وكان هو وأخوته عبداً نظراً لكون العرب لا تعترف ببني الإماء.

    وفيما يخص نسبه فهو عنترة بن عمرو بن شداد بن معاوية بن قراد بن مخزوم بن ربيعة بن عوذ بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس.

    صفات عنترة بن شداد

    ولد عنترة من أم حبشية وأب عربي فجاء بشكل مختلف عن بقية الأقران، وذلك يتمثل في ضخامة الخلقة وكان وجهه عبوس وشعره متلفلف وطويل القامة وعظامه صلبة ويمتلك منكبين شداد.

    قصة عنترة وعبلة

    بعد التعرف على آهٍ على قلب هواهُ محكّمُ من القائل يجب الحديث عن قصة عنترة وعبلة التي تعد ضمن أشهر قصص الحب التي يتم تداولها إلى وقتنا الحالي، فكانت عبلة ابنة عم عنترة مالك وأحبها حباً جماً وكانت ضمن أجمل النساء وقتها، وقيل أنه من بين معوقات حبهما أنفة أخيها عمرو وصلف مالك أبيها.

    تقدم عنترة من أجل خطبتها ولكن تم رفضه بسبب كونه رجل أسود، وقيل أن مالك قد طلب تعجيزاً من أجل سد الطريق في وجهه، وتمثل في إحضار 1000 ناقة من التي يمتلكها النعمان كمهر لعبلة.

    وقيل كذلك أن عنترة قد خرج من أجل جلب ما طلب منه للحصول على عبلة، وقد وقع في الأسر وتحقق حلمه في نهاية المطاف ثم عاد إلى القبيلة ومعه مهر عبلة، ولكن استمر عمه في مماطلته وفكر بعدها في التخلص منه، وبناء عليه عرض عبلة على فرسان بقية القبائل والمهر يكون رأس عنترة.

    ولكن المصادر القديمة لم توضح النهاية لهذه القصة وتركت الأشخاص يختلفون حولها بشكل كبير، فهناك من قال أن عنترة تزوج عبلة وفاز بحبه، وهناك من قال أن فارس آخر من فرسان العرب هو من تزوجها.

    في الختام نكون أتممنا الإجابة على من القائل آهٍ على قلب هواهُ محكّمُ، ونتمنى أن يكون نال إعجابك هذا المقال، وندعوك لقراءة العديد من المقالات الأخرى من خلال موقعنا.